Хотелось бы поговорить об одной особенности нашей Церкви о которой редко упоминается в литературе о Церкви, наставлении проповедях и поучениях. Когда то, то о чем пойдёт речь было очевидно для многочисленных церковных и проповедников. Ведь в основе подобного понимания лежит сам институт священства, иконопись священные предметы храмовое строительство и вообще всё то что мы понимаем и принимаем как духовную жизнь и духовную практику нашей Церкви.

О чём же пойдёт речь?

Речь пойдёт о двусоставности двуприродности нашей Церкви, несущей в себе во всей полноте духовную и материальные составляющие и о том, какие следствия из этот двуединства вытекают.

Разумеется, это не большая заметка, которую, в ближайшем будущем, как я надеюсь, дополнит запись текста проводимых мною предкрещальных бесед.

В основе этого феномена лежит природа самого сотворённого человека, который в своей полноте сотворён принадлежащим двум мирам- миру духовному(для общения с которым у него человек наделён соответствующими органами) и миру материальному.

Человек является человеком только в единстве своих души и тела.

Тело не является человеком без души так же и душа не является человеком без тела.

Именно поэтому для восстановления связи человека с Богом потребовалось боговоплощение.

Именно по этой причине Господь Иисус Христос пришёл на землю в полноте двух природ,- человеческой и божественной.

Потребовался длительный период времени , называемый периодом Вселенских соборов, чтобы эта полнота двух природ во Христе была уяснена соответствующим образом усвоена, выражена терминологически и догматизирована.

Эта двусоставность Господа Иисуса Христа и является основой Христианства.

Единение двух природ во Христе,- человеческой и Божественной, открывающей для каждого человека возможность воссоединения с Богом во Христе.

Отрицание единения двух природ во Христе является отрицанием Христианства.

Если Христос Бог и человечество Его призрачно или только Пророк и общение ЕГО с Богом ограничено временем - значит воссоединение человека с Богом не возможно по определению( ре лигере, ре легере – устанавливаю связь восстанавливаю связь), поскольку христианская Ортодоксия говорит о органическом воссоединении связи человека с Богом, утраченном первыми людьми в грехопадении.

Именно этим двуединством природ во Христе Христианская церковь отличается от иных религиозных философских вероучений.

Могут быть похожие аскетические практики, философия, нравственно-этические тезисы, но без единения двух природ во Христе не возможно восстановление органического единства человека с Богом.

А Без этого единства не возможно преодоление и победа над силами сатаны и любая философия, любая языческая религия, какими бы высшими идеями света и добра они не наполнялись изначально, в отрицании Христа раньше или позже похищаются сатаной и в виде ангела светла осуществляя лукавые подмены, служат его интересам.

Итак, человек сотворён, чтобы жить вечно и быть со-творцом Бога, возделывающим рай- материальный мир наполненный божественной благодатью.

Предназначение человека – быть богом с маленькой буквы и быть причастным вечности по божественному дару, который был утрачен в грехопадении.

Но божественный замысел от этого не изменился.

Да, человек стал смертен будучи отделён от божественных энергий древа жизни.

Да, для блага самого человека оказался закрытым мир духовный, но человек попрежнему носитель двух миров.

Об этом факте нам свидетельствует грядущее воскресение мёртвых.

Вконце нынешнего исторического периода все жившие когда либо на земле воскреснут, а тела живущих в этот момент на земле изменятся.

Почему произойдёт именно так?

Потому что христианство не говорит о сотворённой Богом материи как о зле.

Как о чём то таком с чем необходимо расстаться, сбросить с себя, расствориться.

Христианство говорит о том, что в конце времён человечкские души воссоединятся со своей материальной составляющей и вновь станут людьми во всей своей полноте , такими, какими и были сотворены изначально.

Но эта наша двусоставность, необходимо требует своего проявления во всей своей полноте.

Духовное необходимо должно быть выражено посредством материального, а именно телом, предметами этого мира.

Духовное посредством материального раскрывается в этом мире во всей своей полноте.

И здесь мы подходим к вопросу о Церкви.

Как часто приходится слышать, что Бог у меня в душе, что Церковь мне не нужна, что мне не нужен посредник между мною и Богом.

Но, что такое Церковь- это богочеловеческий организм- Тело Христово, который присутствует, как в материальном так и духовном аспектах.

А точнее духовное тело присутствует и раскрывается в материальном аспекте.

Тому, кого интересует тема определения Церкви я бы порекомендовал познакомиться с лекциями по «Основному богословию» Осипова Алексея Ильича, а так же с работой « Путь разума в поисках истины» того же автора.

Как же раскрывается духовная составляющая Церкви здесь на земле, каким образом проявляется посредством материального?

Священное Писание и Священное Предание, церковные здания, священные предметы, Иконы-образы, облачения сами храмовые здания.

Необходимость священнослужителей обусловлена двусоставностью и проявлением духовного.

Существует ошибочное мнение, что священник- это некий посредник между Богом и людьми.

Бунтарский сатанинский дух начинает раскачивать умы: « А зачем мне посредник, мне не нужен священник, я могу общаться с Богом напрямую Сам, ох уж эта самость, уводящая человека от Бога прямо в руки Его антипода.

Да человек может самостоятельно молиться и быть услышанным.

Но во всей полноте такая молитва действенна только в Церкви, поскольку Церковь преисполнена плодами подвига Христа за жизнь мира.

А в Церковь человек входит посредством таинства крещения.

А это уже таинство.

Таинства заповеданы Господом Иисусом Христом и совершаются призванными Им к служению священнослужителями.

Кто такой священник?

Священник священнодействует а Дары Святого Духа подаёт Бог.

Священник есть образ- икона Бога.

Невидимый Бог Священнодействует и Его священнодействие проявляется через видимого и вполне ощутимого священника.

Церковь, Эклессия, собрание , собирается в храме вокруг жертвенника на Литургии, сердцевины христианского богослужения, причащаясь Тела и Крови Христовых, а осуществляется это высшее священнодействие посредством земного и смертного священника- образа и проявления Бога в мире материальном.

И здесь мне хотелось бы прерваться и поговорить о достаточной тонкой теме- материальное обеспечение Церкви.

И этот вопрос, опять таки можно и нужно рассматривать через духовно- материальную составляющую Церкви.

Да, Г осподь подаёт преизобильно свои энергии, Благодать, в ответ на нашу веру и любовь и покаяние, что собственно говоря является нашей духовной платой.

Поскольку без веры угодить Богу не возможно.

А как быть с материальным аспектом Церкви?

Да духовное поддерживается и содержится Духом Божиим.

А как быть со всем материальным грузом без которого не возможно существование Церкви мире?

Материальный аспект всегда поддерживался посредством материального.

Из Священного Писания мы знаем, что ещё в Ветхозаветнй Церкви существовали ящики для пожертвований, был определён минимальный размер пожертвований- две лепты(вспомним притчу о двух лептах вдовицы).

Была определена десятина Богу и это никого не смущало.

Да и что должно смущать, ведь любая благодарность, чувство признательности и даже любви вполне могут быть выражены посредством подарков или иных форм дарения и оплаты.

Главное , чтобы эти чувства не были осквернены не искренностью, лицемерием стяжательством…..

Да и вообще любая страсть, любая греховная наклонность является извращением нормального человеческого качества и природного свойства.

Уже в Ново-Заветный период в котором мы пребываем ничего не изменилось, даже закон о десятине не отменён.

Церковь существует на доброхотные пожертвования и доходы от коммерческой деятельности, как то издательская и тд.

Я не зря упомянул о доброхотности пожертвований.

Ведь откуда взялся прейскурант?

От «недоброхотности» пожертвований.

Доводилось читать как некоторые верующие жаловались, что священники не довольствуются платой, которую им дают, но требуют больше.

(Прочитайте рассказ Чехова «Кошмар»).

На самом деле это очень болезненная тема в которой множество подмен самообмана и самоопраданий от собственной скупости, либо , очень хотелось бы надеяться, просто непонимания и богословской безграмотности(а откуда ей взятся?)

Церковь всегда существовала на пожертвования мирян и прихожан.

Был период, когда верующие сами приносили свечи для освящения Храма, сами пекли просфоры и приносили вино.

Кормили и обеспечивали всем необходимым духовенство.

А сейчас вопросы материального обеспечения Церкви вызывают неподобающее смущение и ропот.